第130章 君临淡水
第131章君临淡水
天启六年正月初八,东海之上北风习习,五艘中大型海船驶离岑港,之后转而向南。
除了汾阳号和甘夫号外,林海又在舟山买了三条双桅浙船。
所谓浙船就是民间常说的鸟船,和福船、广船一样都是尖底海船,其实都是大同小异。浙船所用的木材和福船类似,和广船一样有船艏柱,但却没有中插板和多孔舵。
这三种海船的特征实际上都只是泛泛而谈,并没有一定之规,说是同一种船型也没啥问题,比如广船其实也有不少用廉价木材的,真正有较大差别的只有长江以北常用的沙船而已。
之所以又买了三条船,主要还是这次去东番的人员和物资都不少,光靠汾阳号和甘夫号实在是太过拥挤。
再就是这两条船都太大了,在近海航行并不是很便利,尤其林海未来要在舟山和东番之间来回跑,戗风是不可避免的,这时候中小型海船的操纵性优势就更加明显了。
汾阳号的官厅里,此时正摆着一把铁椅子,靠背上有许多剑状的尖刺。
林海指着那铁椅子对武朗道:“这是我给你打造的宝座,坐上去看看。”
武朗坐到铁椅子上,往后靠了靠:“这椅子坐着也不舒服啊。”
“作为一个王,你不能老是想着舒服,你要与众不同才行。”林海说着又道,“在巴赛人的眼里什么最贵重?我想应该是铁吧,所以的王号就叫铁之王,你的宝座就叫铁王座,铁就是财富和力量的象征。”
林海说了半天,武朗还是不太能理解:“可是这有什么用呢?”
“这当然有用。”林海接着道,“要统治你的子民,光靠军队和税吏是不够的,你还需要一些别的东西。”
“什么东西?”武朗停顿了一下接着道,“我知道了,林掌柜说的是铁,铁可以用来造武器。”
“不不,你这说的还是军队这个范畴的东西。”林海接着道,“我说的不是某个具体的东西,而是……怎么说呢?让我想一想。”
“一样一样来吧,首先是你要让你的子民知道上下尊卑。我们明国曾经有一位很有智慧的人,他说过这么一句话,皇帝最重要的职责就是要区分所有人的地位,有的人尊贵,有的人卑贱,不同地位的人要遵守不同的行为规范。”
林海说的这个就是礼制,但显然巴赛族的语言里不会有这个词,所以他只能用尽量通俗的语言去和武朗解释,以便伦第一能够准确地翻译他的意思。
至于他后面说的那句话,其实是引用的司马光所言“天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名”。
礼制这个东西并不是华夏所特有的,更不是周公发明的,任何王权社会都或多或少会有一套仪轨,只不过华夏文化对此特别强调而已。
“那具体要怎么做呢?”武朗显然是大致听懂了意思,但却不明白从何下手。
“就从日常的衣食住行上着手,比如这个铁王座,就只能你这个铁之王能坐,其他人坐了就要杀头。再比如,你的子民见到你就要下跪磕头……总之,我会让伦兄弟替你制定一套简单规则的,后面你可以自己酌情增加。”
林海说着又道:“接下来,你要区分亲疏贵贱,可以用血缘关系来区分,跟你血缘近的人就尊贵,跟你血缘远的人就卑贱……”
武朗听完这一条后,疑惑道:“我怎么听着跟之前说的那个区分上下尊卑差不多呢?”
“不不,这两者不一样,但可以结合在一起用。”林海解释道,“这个亲疏贵贱的地位是天生的,而前面说的那个上下尊卑的地位可以是你给予的,前者是让你拥有天然的支持者,但你也可以提拔一些天生卑贱的人……”
林海说的这一条就是宗法,和礼制一样,同样也不是华夏文明所独有的,但却是最重视这一点的。
他接着又开始说神权:“再然后,你要改变现在每个村社都有巫师的现状。当你的军队征服一个村社后,你首先要做的就是把他们的巫师抓到你的身边来,君王必须要垄断与神灵沟通的渠道。”
其实这一点才是华夏文明所独有的,天子垄断神权,而非祭司垄断政权,或者神权与政权相分离。后世有一位著名历史学家曾为此感叹道,华夏文明是唯一未产生过祭司阶级的伟大文明。
关于神权的这一条,做法就很具体了,但武朗却有些恐惧:“我要是这样做,神灵会惩罚我的。”
“如果你不愿意做这件事的话,那我来代劳也可以,你看到时我会不会遭到神灵的惩罚?”林海笑着道,“当我用刀指着你们的巫师,让她们说我就是神灵的代表,你猜她们会不会照办呢?”
武朗沉默不语,林海接着又道:“你的母亲和妻子都是巫师,难道你还不明白巫师的把戏吗?”
“其实我知道,有些巫师并没有什么神力,她们也无法与神灵沟通……”
武朗的妻子阿眉就是金包里社的小巫师,她的年纪尚小,并不太善于保持巫师的神秘感,他接着又道:“但是这并不代表神灵不会惩罚我。”
“你这话就有些奇怪了。那些没有神力但却宣称自己能和神灵沟通的巫师都没有遭到惩罚,为什么你这样做就会遭到惩罚呢?”
这话算是把武朗给问住了,林海又继续道:“你的母亲说我是祖灵的使者,你真的相信吗?”
武朗闻言心头大震,在他的心目中,他的妻子阿眉只是个水货巫师,但他的母亲那却是真正神通广大的。
但是要让他相信林海是祖灵的使者,这又确实是有些难。
对于从没去过海外的东番土著来说,这些开着大船过来的外来人都很神秘。但武朗已经跟着林海去大明走了一遭,这层笼罩在海外来客身上的神秘纱衣其实已经不知不觉就被揭开了。
就像美洲土著会把骑着马的西班牙人当成天外来客,但如果你让他在西欧生活一段时间,他自然也就不会这样认为了。
“我可以明确地告诉你,我并不是什么祖灵的使者!”林海注视着武朗说道,目光仿佛要穿透他的内心。
“果然是这样……”武朗沉默了很久,最终喃喃说道。其实他内心早已倾向于这么认为了,只是他不愿意去深想。
因为那是对他母亲神力的质疑,会动摇他从小以来的信仰,会让他变得无所适从……
“祖灵对你们来说是最重要的灵,你的母亲这辈子不知传达过多少祖灵的法旨,这些真的都是祖灵的意思么?”
林海说着又道:“但你的母亲并没有遭到任何惩罚,相反她活了六十多岁仍然活得好好的,她的寿命比绝大多数巴赛人都要长得多。所以,武朗,神灵不会惩罚你的。”
又是长时间的沉默,武朗最终回道:“我知道了,林掌柜,我会照你说的办。”
林海满意地点了点头,这个土著青年果然是很敏锐的,目前为止就做到这一步就行了,没有必要急着否定土著所信仰的神灵的存在。
等到那些巫师们被武朗管控起来,让她们圆就圆、让她们扁就扁的时候,下一步自然也就水到渠成了。
在东番土著的不同民族和村社里,信仰的神灵是有差别的,但是都是起源于旧石器时代的泛灵信仰。
这种原始信仰其实是极其脆弱的,他们眼中的灵其实和人们通常认为的神有很大差别,这些灵的身上其实并没有多少神性。在他们看来,一草一石皆有灵,正所谓万物有灵。
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天启六年正月初八,东海之上北风习习,五艘中大型海船驶离岑港,之后转而向南。
除了汾阳号和甘夫号外,林海又在舟山买了三条双桅浙船。
所谓浙船就是民间常说的鸟船,和福船、广船一样都是尖底海船,其实都是大同小异。浙船所用的木材和福船类似,和广船一样有船艏柱,但却没有中插板和多孔舵。
这三种海船的特征实际上都只是泛泛而谈,并没有一定之规,说是同一种船型也没啥问题,比如广船其实也有不少用廉价木材的,真正有较大差别的只有长江以北常用的沙船而已。
之所以又买了三条船,主要还是这次去东番的人员和物资都不少,光靠汾阳号和甘夫号实在是太过拥挤。
再就是这两条船都太大了,在近海航行并不是很便利,尤其林海未来要在舟山和东番之间来回跑,戗风是不可避免的,这时候中小型海船的操纵性优势就更加明显了。
汾阳号的官厅里,此时正摆着一把铁椅子,靠背上有许多剑状的尖刺。
林海指着那铁椅子对武朗道:“这是我给你打造的宝座,坐上去看看。”
武朗坐到铁椅子上,往后靠了靠:“这椅子坐着也不舒服啊。”
“作为一个王,你不能老是想着舒服,你要与众不同才行。”林海说着又道,“在巴赛人的眼里什么最贵重?我想应该是铁吧,所以的王号就叫铁之王,你的宝座就叫铁王座,铁就是财富和力量的象征。”
林海说了半天,武朗还是不太能理解:“可是这有什么用呢?”
“这当然有用。”林海接着道,“要统治你的子民,光靠军队和税吏是不够的,你还需要一些别的东西。”
“什么东西?”武朗停顿了一下接着道,“我知道了,林掌柜说的是铁,铁可以用来造武器。”
“不不,你这说的还是军队这个范畴的东西。”林海接着道,“我说的不是某个具体的东西,而是……怎么说呢?让我想一想。”
“一样一样来吧,首先是你要让你的子民知道上下尊卑。我们明国曾经有一位很有智慧的人,他说过这么一句话,皇帝最重要的职责就是要区分所有人的地位,有的人尊贵,有的人卑贱,不同地位的人要遵守不同的行为规范。”
林海说的这个就是礼制,但显然巴赛族的语言里不会有这个词,所以他只能用尽量通俗的语言去和武朗解释,以便伦第一能够准确地翻译他的意思。
至于他后面说的那句话,其实是引用的司马光所言“天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名”。
礼制这个东西并不是华夏所特有的,更不是周公发明的,任何王权社会都或多或少会有一套仪轨,只不过华夏文化对此特别强调而已。
“那具体要怎么做呢?”武朗显然是大致听懂了意思,但却不明白从何下手。
“就从日常的衣食住行上着手,比如这个铁王座,就只能你这个铁之王能坐,其他人坐了就要杀头。再比如,你的子民见到你就要下跪磕头……总之,我会让伦兄弟替你制定一套简单规则的,后面你可以自己酌情增加。”
林海说着又道:“接下来,你要区分亲疏贵贱,可以用血缘关系来区分,跟你血缘近的人就尊贵,跟你血缘远的人就卑贱……”
武朗听完这一条后,疑惑道:“我怎么听着跟之前说的那个区分上下尊卑差不多呢?”
“不不,这两者不一样,但可以结合在一起用。”林海解释道,“这个亲疏贵贱的地位是天生的,而前面说的那个上下尊卑的地位可以是你给予的,前者是让你拥有天然的支持者,但你也可以提拔一些天生卑贱的人……”
林海说的这一条就是宗法,和礼制一样,同样也不是华夏文明所独有的,但却是最重视这一点的。
他接着又开始说神权:“再然后,你要改变现在每个村社都有巫师的现状。当你的军队征服一个村社后,你首先要做的就是把他们的巫师抓到你的身边来,君王必须要垄断与神灵沟通的渠道。”
其实这一点才是华夏文明所独有的,天子垄断神权,而非祭司垄断政权,或者神权与政权相分离。后世有一位著名历史学家曾为此感叹道,华夏文明是唯一未产生过祭司阶级的伟大文明。
关于神权的这一条,做法就很具体了,但武朗却有些恐惧:“我要是这样做,神灵会惩罚我的。”
“如果你不愿意做这件事的话,那我来代劳也可以,你看到时我会不会遭到神灵的惩罚?”林海笑着道,“当我用刀指着你们的巫师,让她们说我就是神灵的代表,你猜她们会不会照办呢?”
武朗沉默不语,林海接着又道:“你的母亲和妻子都是巫师,难道你还不明白巫师的把戏吗?”
“其实我知道,有些巫师并没有什么神力,她们也无法与神灵沟通……”
武朗的妻子阿眉就是金包里社的小巫师,她的年纪尚小,并不太善于保持巫师的神秘感,他接着又道:“但是这并不代表神灵不会惩罚我。”
“你这话就有些奇怪了。那些没有神力但却宣称自己能和神灵沟通的巫师都没有遭到惩罚,为什么你这样做就会遭到惩罚呢?”
这话算是把武朗给问住了,林海又继续道:“你的母亲说我是祖灵的使者,你真的相信吗?”
武朗闻言心头大震,在他的心目中,他的妻子阿眉只是个水货巫师,但他的母亲那却是真正神通广大的。
但是要让他相信林海是祖灵的使者,这又确实是有些难。
对于从没去过海外的东番土著来说,这些开着大船过来的外来人都很神秘。但武朗已经跟着林海去大明走了一遭,这层笼罩在海外来客身上的神秘纱衣其实已经不知不觉就被揭开了。
就像美洲土著会把骑着马的西班牙人当成天外来客,但如果你让他在西欧生活一段时间,他自然也就不会这样认为了。
“我可以明确地告诉你,我并不是什么祖灵的使者!”林海注视着武朗说道,目光仿佛要穿透他的内心。
“果然是这样……”武朗沉默了很久,最终喃喃说道。其实他内心早已倾向于这么认为了,只是他不愿意去深想。
因为那是对他母亲神力的质疑,会动摇他从小以来的信仰,会让他变得无所适从……
“祖灵对你们来说是最重要的灵,你的母亲这辈子不知传达过多少祖灵的法旨,这些真的都是祖灵的意思么?”
林海说着又道:“但你的母亲并没有遭到任何惩罚,相反她活了六十多岁仍然活得好好的,她的寿命比绝大多数巴赛人都要长得多。所以,武朗,神灵不会惩罚你的。”
又是长时间的沉默,武朗最终回道:“我知道了,林掌柜,我会照你说的办。”
林海满意地点了点头,这个土著青年果然是很敏锐的,目前为止就做到这一步就行了,没有必要急着否定土著所信仰的神灵的存在。
等到那些巫师们被武朗管控起来,让她们圆就圆、让她们扁就扁的时候,下一步自然也就水到渠成了。
在东番土著的不同民族和村社里,信仰的神灵是有差别的,但是都是起源于旧石器时代的泛灵信仰。
这种原始信仰其实是极其脆弱的,他们眼中的灵其实和人们通常认为的神有很大差别,这些灵的身上其实并没有多少神性。在他们看来,一草一石皆有灵,正所谓万物有灵。
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